От трансцендентализма к философии духа
Кремень Р. Л.
Кремень Р.Л.,
независимый исследователь
Аннотация: В русле кантовской максимы — «мы a priori познаем о вещах лишь вложенное в них нами самими» — актуализируется проблема генезиса математизированной науки, предваряемая констатацией, что введением ноумена «вещь в себе» утверждается не ограничение возможности познания, как принято считать, а невозможность познания вообще. Ставится вопрос о генезисе отношения, существующего между объектом природы и представлением о нём. В контексте шопенгауэровского критического нарратива в отношении Канта проводится разграничение ментальной сферы на диалектически противополагаемые друг другу рассудок и разум, характеризуемые предикатами, соответственно, имманентности и трансцендентности. Доказывается, что об a priori имеет смысл говорить только в связи с синтетической деятельностью рассудка, в котором с помощью имманентных ему априорных форм, не обусловленных никаким опытом, аккумулируются созерцательные образы вещей и становится возможной предметная реальность как таковая. Показывается, что априорные формы являют собой не что иное, как синтезируемые рассудком математические конструкты, представленные, в случае пространственной спецификации, геометрическими формализмами, а в случае временной — алгебраическими; последовательностями, соотносимыми с натуральным рядом чисел. В целом математика есть тот универсум, который обуславливает возможность всех видов апперцепции, формирующих созерцательно-репрезентативные образы вещей, сохраняющихся в рассудочной памяти в невербальной форме. Прояснён генезис логики, призванной представлять предметные отношения и имеющей сугубо эмпирические корни. Разъясняется, что начала логики воспроизводят «логично» организованную рассудочную память. На основе осуществлённого ранее анализа времéнности утверждаются действительность Мирового Логоса и присущность миру телеологичности, содержательно раскрывается обусловленность причинной каузальности целевой. Указывается на единое метафизическое основание, обозначенное как духовная эссенция, и единый принцип, предопределяющие как репрезентацию природных объектов, так и их существование самих по себе. Устранение дуализма в определениях материи делает ничтожными всяческие рассуждения о форме и содержании, поскольку они становятся неразделимы, а ноумен «вещь в себе» теряет всяческий смысл. В заключении делается вывод, что трансцендентализм был необходимым этапом, — который надо было пройти, — позволившим конституировать дух как онтологическую основу действительности и открывающим возможность целенаправленного выбора духовной эссенции в качестве главного предмета приложения усилий философов, в первую очередь квинтэссенции духа — разума. На сегодня вопрос заключается не в том, правомерно или нет конституирование Мирового Логоса как действительности, а в возможности постановки проблемы содержательного раскрытия человеческой способности коммуникации с Мировым Логосом.
Ключевые слова: трансцендентализм, a priori, вещь в себе, генезис науки, математика, рассудок, разум, генезис логики, Мировой Логос, телеология, духовная эссенция, знак.
From Transcendentalism to the philosophy of the Spirit
Kremen' Roman,
independent researcher, Tomsk
Abstract: In line with the Kantian maxim, "we know about things a priori only what we put into them ourselves," the problem of the genesis of mathematized science is actualized, preceded by the statement that the introduction of the noumenon "thing-in-itself" asserts not the limitation of the possibility of cognition, as is commonly believed, but the impossibility of cognition in general. The question is raised about the genesis of the relationship existing between the object of nature and the idea of it. In the context of Schopenhauer's critical narrative, Kant distinguishes the mental sphere into dialectically opposed mind and the mind, characterized by predicates of immanence and transcendence, respectively. It is proved that it makes sense to speak about a priori only in connection with the synthetic activity of the mind, in which, with the help of a priori forms immanent to it, which are not conditioned by any experience, contemplative images of things accumulate and objective reality as such becomes possible. It is shown that a priori forms are nothing more than mathematical constructs synthesized by reason, represented, in the case of spatial specification, by geometric formalisms, and in the case of temporal ones, by algebraic sequences correlated with a natural series of numbers. In general, mathematics is the universe that determines the possibility of all types of apperception, forming contemplatively representative images of things that are preserved in the intellectual memory in a non-verbal form. The genesis of logic, designed to represent subject relations and having purely empirical roots, is clarified. It is explained that the principles of logic reproduce a "logically" organized rational memory. Based on the analysis of temporality carried out earlier, the validity of the World Logos and the inherent teleology of the world are confirmed, the conditionality of the causal causality of the target is revealed in a meaningful way. It points to a single metaphysical foundation, designated as a spiritual essence, and a single principle that determines both the representation of natural objects and their existence in themselves. The elimination of dualism in the definitions of matter makes all arguments about form and content null and void, since they become inseparable, and the noumenon "thing-in-itself" loses all meaning. In conclusion, it is concluded that transcendentalism was a necessary stage that had to be passed through, which made it possible to establish spirit as the ontological basis of reality, and opened up the possibility of purposefully choosing spiritual essence as the main subject of philosophers' efforts, primarily the quintessence of spirit — reason. Today, the question is not whether the constitution of the World Logos as reality is legitimate or not, but the possibility of posing the problem of meaningful disclosure of the human ability to communicate with the World Logos.
Keywords:transcendentalism, a priori, the thing in itself, the genesis of science, mathematics, mind, the mind, the genesis of logic, World Logos, teleology, spiritual essence, sign.
DOI: 10.37769/2077-6608-2025-48-1