Что влечет за собой метод прочтения философского текста через идеологию другого текста?
Неретина С.С.
Аннотация: Попытка исследовать философские тексты (в данном случае гегелевские) с точки зрения одной-единственной (в данном случае — марксистско-ленинской) идеологии приводит к изменению их смысла. Понятия или истолковываются в прямо противоположном смысле, что возрождает старую, идущую от Аристотеля проблему соотношения имени и вещи. При наложении на вещи имен, противоположных изначально существующим, нарушается корреспондентность имени и вещи, приводящая к уничтожению именно вещи или целого мира, если сознательно переименовываются, значит, не опознаются ключевые вещи мира. Если человек — это самосознание, как его определяет Гегель, то такой человек при этом теряет и сознание, и тесно связанный с ним разум, он отходит от ума (сходит с ума) и получает определение неразумного (безумного, demens) смертного живого существа, тем самым теряя и имя «человек». Об этом в VI в. писал Боэций, Бердяев определял это как болезнь бытия, а Ницше называл дегенеративностью. Дж. Агамбен определил современное состояние, возникшее после пандемии, как соперничество трех религий: христианства, капитализма и науки. Верх в этом соперничестве одерживает лишенная теоретического статуса наука, выдвинувшая в качестве одного из своих модусов медицину, понятую как религия и используемую властью как систему принудительных правил. Это состояние он называет началом мировой гражданской войны. В свою очередь такое состояние действительно способно лишить участников и сторонников такой войны чаемого Гегелем самосознания и, соответственно, предреченного Боэцием статуса причастности к человеческому роду.
Ключевые слова: Гегель, язык, Маркс, мысль, переименование вещей, ничто, медицина как религия, болезнь бытия, нигилизм, ритуал, власть.
What does the method of reading a philosophical text entail through the ideology of another text? Following the thesis of A. P. Ogurtsov "Alienation. Reflection. Practice"
Neretina S. S., DPhi, Institute of Philisophy of Russian Academy of Science, Chief Scientific Researcher, Professor, Chief editor of journal "Vox", abaelardus@mail.ru
Abstract: An attempt to investigate philosophical texts (in this case, Hegelian ones) from the point of view of a single (in this case, Marxist-Leninist) ideology leads to a change in their meaning. Concepts or are interpreted in the exact opposite sense, which revives the old problem from Aristotle, the relationship between the name and the thing. When names are imposed on things that are opposite to those that originally exist, the correspondence between the name and the thing is violated, leading to the destruction of the thing or the whole world, if they are consciously renamed, then the key things of the world are not recognized. If a person is self-consciousness, as Hegel defines it, then such a person loses both consciousness and the mind closely connected with it, he moves away from the mind (goes crazy) and receives the definition of an unreasonable (insane, demens) mortal living being, thereby losing and the name "man". About this in the VI century. Boethius wrote, Berdyaev defined it as a disease of being, and Nietzsche as degenerativeness. J. Agamben defined the current state that emerged after the pandemic as a rivalry between three religions: Christianity, capitalism and science. The upper hand in this rivalry is won by a science deprived of a theoretical status, which put forward as one of its modes medicine, understood as a religion and used by the authorities as a system of coercive rules. He calls this state the beginning of a world civil war. In turn, such a state is really capable of depriving the participants and supporters of such a war of self-consciousness desired by Hegel and, accordingly, the status of participation in the human race predicted by Boethius.
Keywords: Hegel, language, Marx, thought, renaming of things, nothingness, medicine as a religion, illness of being, nihilism, ritual, power.
DOI: https:/doi.org/10.37769/2077-6608-2022-37-1